规划蓝本
《周礼·考工记》王城制Zhoul kaogongji blueprint
宫殿与礼制建筑是古代中国最高等级的建筑体系：宫殿承载皇权（朝政、起居），坛庙承载礼制（祭天、祭祖、祭社稷），两者合构「家国一体」的空间表达。它的规划语法来自《周礼·考工记》：「左祖右社，面朝后市」——故宫的布局正是这套理想的完美实现：太和殿前朝理政、乾清宫后寝起居、左（东）太庙祭祖、右（西）社稷坛祭土谷；天坛圜丘祭天、地坛方泽祭地，方圆之制对应「天圆地方」。建筑的等级语言细密至极：庑殿顶为尊、歇山次之，面阔九五之数、黄色琉璃专属、彩画和玺最高——一砖一瓦皆在讲身份。北京故宫与天坛已列入世界遗产，明清北京中轴线2024年整体申遗成功——宫殿坛庙的宏大秩序，是理解中国传统政治最直观的教科书。
宫殿的本质是把权力翻译成空间：故宫的三大殿（太和、中和、保和）建在三层汉白玉须弥座上，太和殿面阔十一间、庑殿重檐顶、脊兽十件——全国独一份的顶配；丹陛之下百官序列，御道只属皇帝——「九五之尊」「金銮宝殿」的每一个细节都在俯仰之间完成权力的演出。
宫殿的尺度也是政治：故宫占地七十二万平方米、房屋八千七百余间，但皇帝的寝宫不过十数米进深——权力的宏大与生活的克制并存；「前朝后寝」「外朝内廷」的分隔，恰是公与私的制度化切分。
礼制建筑分两支：坛（露天祭台，沟通天地自然）与庙（有殿宇，奉祀祖先先贤）——天坛圜丘三层汉白玉露天而立，数皆九五（阳数之极），祭天时人与苍穹之间无遮无碍；地坛方泽、日坛月坛、社稷坛五色土——「国之大事，在祀与戎」，坛是王朝的第一件公器。
太庙（今劳动人民文化宫）与孔庙则代表祖先与圣贤崇拜：太庙前殿奉帝后神位，孔庙大成殿重檐歇山、十根龙柱——祖与圣的两条精神线，各有建筑来供奉。
宫殿礼制建筑有一套严密的等级语言：屋顶（重檐庑殿 > 重檐歇山 > 单檐庑殿 > 单檐歇山 > 悬山 > 硬山）、开间（九五之尊，十一间逾制须特许）、琉璃（黄色专属皇家，王府用绿，民居用灰）、彩画（和玺 > 旋子 > 苏式）、台基（须弥座层数）——每一项都可单独读出建筑的「身份证」。
这套语言的功能是「可读性」：无需文字，建筑本身即宣示秩序——走进任何一座古建群，等级一望即知。礼制的空间化，是中国建筑最独特的贡献。
故宫是全球参观人数最多的博物馆（年客流量逾千万），天坛、太庙、社稷坛构成北京核心的礼制建筑群；2024年「北京中轴线」列入世界遗产——宫殿坛庙作为中轴的骨架获得整体认证。
当代对这组建筑的阅读也在深化：故宫的「数字故宫」、天坛的声学演示（回音壁、三音石）、考古对明代紫禁城地基的探掘——宫殿坛庙仍在为当代提供政治史、建筑史与礼制史的三重文本。