作者
计成（字无否，1582—约1642）Ji Cheng
明代计成（字无否，1582—约 1642）所著园林艺术专著，成稿于崇祯四年（1631），三卷，是世界上第一部系统的造园学著作。计成是画家出身的造园师，「少以绘名」，中年转事园林，在镇江、常州、仪征、扬州营建多处名园（如寤园、影园）。《园冶》以骈四俪六的骈文写就，文采斐然：兴造论、园说论造园总纲，「虽由人作，宛自天开」「巧于因借，精在体宜」八字为造园学千古纲领；园说以下分立相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇，掇山篇详论园山、厅山、池山诸法，借景篇收「林皋延伫，相缘竹树萧森」之妙。此书明清之际一度湮没，东传日本后被视为造园圣典，1930 年代回归中国——一部书，立起东方空间美学的法典。
《园冶》的第一原则只有八个字：「虽由人作，宛自天开」——园林是人工的，但必须呈现天然的样子。这是对造园最严苛也最自由的标准：反对对称、反对机械，山要「有真为假，作假成真」，水要「疏源之去由，察水之来历」；一切人工的痕迹都须藏进自然的逻辑里。计成批评当时俗套——「排如炉烛花瓶，列似刀山剑树」的对称布置，正是匠气之病。
这八个字是东方美学的总纲：与西方几何园（凡尔赛式的修剪整齐）恰成两极，中国园林追求「人在画中游」的自然拟态。它背后是中国哲学对「天工」与「人力」关系的理解：最高的技巧是不见技巧——此意上承庄子「既雕既琢，复归于朴」，下启中国一切造物美学（园林、紫砂、盆景、枯山水）。
《园冶》的两大方法论：「因」是因地制宜——相地（选址）第一，「园地惟山林最胜」，有高有凹有曲有深，顺势而造，不必改造地基；「借」是借景——「夫借景，林园之最要者也」，远借、邻借、仰借、俯借、应时而借：借来园外之塔、邻寺之钟、四时之花、朝暮之云，园境因此无限延伸。
「精在体宜」则是分寸之学：体是体例合度，宜是恰如其分——「宜亭斯亭，宜榭斯榭」，不乱造、不多造。这套方法论使中国园林成为空间哲学：园不在大小，「筑园无格……自成天然之趣，不烦人事之工」——半亩之地可成山林之想。今天城市设计谈「借景」「在地性」，计成四百年前已说得透彻。
巧于因借，精在体宜。——《园冶 · 兴造论》
《园冶》最技术性的贡献在掇山：园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山各有机杼——「池山：池上理山，园中第一胜也」，若大若小，更有妙境；叠石讲究「瘦、皱、漏、透」的太湖石审美，同时警示「石无山佐，亦不成立」——石与植物、建筑、水体的整体配合。理水则讲「疏源之去由，察水之来历」——活水才有生气。
这些技术细节使《园冶》成为可操作的手册：今天的园林工程专业仍以其为必读书；苏州拙政园、网师园、扬州个园的叠山艺术，皆可与书中理论互证。计成本人则以寤园、影园的实践印证其学——「园冶」之「冶」，正是熔铸自然于一炉的匠意。
《园冶》命运多舛：明末刊本流传不广，清代几近湮没，中国本土长期无存。书稿东传日本，江户后期被汉学者发现，尊为「造园圣典」；1930 年代，中国学者（朱启钤、阚铎等）自日本抄回，纳入「营造学社」刊印，此书方重归故土——与《营造法式》的重光同为近代学术佳话。
陈植等现代学者为之校注，把它确立为园林学的学科奠基之作；世界学界公认其为最早的造园系统理论——比欧洲第一本造园书早约一个世纪。今天《园冶》被译成英、法、日多种语言，苏州园林申遗成功，全球「中国园林」营造皆奉其法度。计成生前潦倒，「每润笔之资」而作——他不会想到，那册骈文写就的小书，四百年后成为东方空间美学的世界名片。